As perguntas servem a diversos propósitos em qualquer língua. A primeira pergunta da história, vinda da serpente, questionou a autoridade divina e conduziu o homem à queda; mas a segunda pergunta da história, vinda do próprio Deus, objetivava a restauração do primeiro casal. Na argumentação, uma pergunta extremamente comum é a chamada pergunta retórica; aquela que já possui, em si mesma, uma resposta. Ela é utilizada para enfatizar um argumento de uma maneira distinta, levando o interlocutor a respostas inevitáveis, fazendo-o concordar com a lógica utilizada. Quinze perguntas em doze versículos! Essa é a argumentação paulina que visa tanto ilustrar o princípio ensinado no capítulo anterior quanto refutar seus adversários e opositores.
Respondendo a cada uma das perguntas, diríamos que sim, Paulo era livre, apóstolo e viu o Senhor. Sim, a igreja em Corinto era fruto do seu trabalho. Sim, ele tinha o direito de comer, beber e ter uma esposa. Não, ninguém vai à guerra pagando do seu próprio bolso, ninguém planta uma vinha sem desfrutar ao menos de parte do seu trabalho e ninguém cuida de um rebanho sem comer e beber do que ele produz. Sim, a lei também diz isso; com certeza Deus se preocupa mais com o homem do que com bois. Sim, Paulo, você tem direito a colher coisas materiais ao semear coisas espirituais na igreja de Corinto. E as perguntas não param, adentrando os próximos versículos, mas fugindo do escopo desse breve escrito. Inesperadamente, porém, diante de tantas perguntas que conduzem o interlocutor a concordar com o direito de Paulo, o apóstolo finaliza com um sonoro “entretanto”. Não mais uma pergunta, mas uma enfática afirmação de seu desejo de não colocar obstáculos ao evangelho de Cristo. De modo curioso, Paulo primeiramente defende seus direitos e nos obriga a concordar com o que ele merece para, depois, não aceitar nada, mas tão somente o direito de abnegar seus direitos em prol do evangelho. Não deveríamos nós ter o mesmo procedimento?
